摘要：古蜀文明与天府文化有着非常密切的关系,成都平原的考古发现对此便给予了充分的揭示。古蜀文明既是天府文化的根脉所在,也是源流关系。古蜀文明自古以来就具有鲜明的地域特色,并与周边区域有着广阔而又活跃的交流,生气勃勃,充满了活力,既丰富了自身,也辐射出灿烂的光辉。这对后来发展形成的天府文化也产生了深远的影响,得到了很好的继承和创新发展。概而言之,悠久的历史传承是天府文化的基础,治水精神是天府文化的重要组成因素,人文的绚丽与厚重是天府文化的主要内涵,重视教育和文化发展是天府文化的重要动力,兼容并蓄与知快守慢是天府文化的个性特色。天府文化迄今仍洋溢着充沛的活力,显示出鲜明而浓郁的地域文化魅力。

摘要：古代关隘关乎王朝的军事与交通,且具有征收赋税的功能,明代为了巩固北方的边防,大修长城,特别是中期以后,陆续在太行山脊修建长城,建立大量关隘。现今太行山保留的关隘,多数为明代修筑。邢台西接太行,东界齐鲁,南带漳卫,为河北之藩蔽,马岭关位于河北邢台县西北约90公里,山西昔阳与和顺交界的太行山山脊分水岭上。在明代,马岭关既是交通枢纽,又是抵御蒙古入侵的重要军事重镇,而在清末,由于皮毛贸易的繁盛,马岭关所发挥的经济作用日益凸显,只是现代交通手段兴起之后,马岭关才逐渐退出历史舞台,马岭关的沿革不仅见证了历史的变迁,更让我们意识到保护、发掘历史遗迹的重要性。

摘要：岭南南江流域出土陶器刻划符号数量丰富,刻划规范娴熟,承载着岭南地域文化信息。本文在对南江流域出土陶器刻划符号分类的基础上,结合南江流域所处的地域环境及考古学文化内涵,对其刻划符号进行科学的释读;进一步联系南江流域大量特殊的出土器物,如玉装饰品、铜鼓、编钟等,研究探寻岭南文化中礼制的发展轨迹。

摘要：清代舟曲的《善后条规之碑》是西北地区现存为数不多的反映地方官府＂善后＂工作的碑刻。通过对碑文的解读,我们可以了解该碑刊刻的历史背景,较为清楚地认识到清代后期地方官府在＂善后＂事宜中所采取的措施及起到的效果。碑刻还记载了舟曲地区书院、义学的恢复和发展情况,这一文献记载可以补充地方史志的不足。

摘要：明代的香山县,伴随着生态环境的变迁,其社会生态也发生了重大变化。香山农业经济迅速增长,成为珠江三角洲粮食生产基地。宋代时的移民聚落已发展为土著社会,逐渐兴起的宗族成为乡村的基层组织。然而势家豪强与外县巨族对土地的霸占,流民与海盗横行等社会问题也不断涌现。明嘉靖以后,香山著名文人黄佐制定的《泰泉乡礼》,对香山乃至珠江三角洲都产生了重要影响。